建设理性的人文大同世界（25）

图片

​建设理性的人文大同世界（续25）

作者李崇军，摘自《养心哲文》，有30万字，16章，进入出版程序。

二、确定目标。所谓确定目标，就是在建设理性的人文“大同世界”的过程中，根据实际情况和客观要求，确定短期目标、中期目标和长期目标。

建设理性的人文“大同世界”是一项长期、复杂、艰巨而又宏伟的人类社会工程，建设这项工程，既是国际组织应当负责的一项工程，又是国家组织、地区组织和民间组织等应当负责的一项工程，要想有条不紊、扎实有效建设这项工程，就应当确定1年期、5年期、10年期、50年期或更长期的建设目标。建设目标可谓是比较具体的建设方向、建设路线、建设计划、建设方案、建设项目或建设任务。只有确定好建设目标，才能稳步、逐步或快步建设理性的人文“大同世界”。

建设理性的人文“大同世界”是总目标，总目标的实质内涵是实现摒弃恶性主义、崇尚良性主义的主义大同，总目标的实在内涵是实现“生存大同”“生命大同”“生产大同”“人心大同”“人性大同”“人品大同”“政权大同”“政治大同”“政通大同”“家庭和睦大同”“社会和谐大同”或“世界和平大同”等。

实质内涵是本质，实在内涵是表象。建设理性的人文“大同世界”在确定目标时，人们要把工作重心或重点放在解决实质内涵问题和实在内涵问题上。

实质内涵问题，既属于人们的心理、精神、思维、思想、意识、观念、信仰或文化等问题，又属于社会的制度、体制、机制、机构、组织、路线、方针、政策或原则等问题，因此，人们建设理性的人文“大同世界”在确定目标时对实质内涵问题要分为两大问题加以考虑，制定出具有针对性、可行性或有效性的具体目标。

当今人类社会，许多人比较崇尚个人主义、自由主义、利己主义或霸权主义等恶性主义，主要有社会文化、社会经济、社会制度和社会宗教等方面的原因，建设理性的人文“大同世界”解决其实质内涵问题存在着较大阻力，因此，在确定具体目标时要依靠一切可依靠的积极对象，发挥一切可发挥的积极力量，同时要充分发挥自身的主观能动性，制定出具有主动性、积极性或创造性的具体目标。

实在内涵问题，既是一种比较实在或现实的内在问题，又是一种比较实在或现实的外在问题，例如，人类社会实现了“生存大同”，人们的生存条件会大致相同，好比种植农物，做到少施或不施化肥，少用或不用有害农药，种植出的农物都是有机农物。再如，人类社会实现了“人性大同”，人们的人性大致相同，大多人摒弃了恶性主义而具有了良性主义的人性，并且从人的一言一行中反映出。再如，人类社会实现了“政治大同”，全世界、各国或各地的政治制度、政治体制、政治机制、政治思想、政治路线和政治原则等基本相同，都能自觉遵循自然规律、自然法则或天道，都崇尚集体主义、自律主义、利人主义或和平主义等良性主义。

人类社会建设理性的人文“大同世界”要走的路还很长，要想在短时间内解决实在内涵问题是不现实的，然而，只要人们迎难而上、求真务实，通过长期不懈的努力，就有可能逐步实现。目前，中国在解决实质内涵问题和实在内涵问题上有许多成功之处，在追求共产主义理想、实行社会主义社会制度或建设理性的人文“大同世界”方面初见成效，生存、生命和生产都比较安全、健康，人心、人性和人品都比较善良、美好，政权、政治和政局都比较稳定、人和，家庭、国家和社会都比较和睦、和谐，由此而论，人类社会建设理性的人文“大同世界”不是遥不可期，而是未来可期。

后续精彩，敬请关注！朋友，我已出版了《辩证养心》，这是一部辩证养心，养智或养德文著，又是一部拯救灵魂、人性或命运文著，约有200个哲理故事，可读性强，以书会友，赠送“建设理性的人文大同世界”一文，该文有3万多字，提出了两个原创性理论“城市法则”、“唯天主义”，从理论上理解、把握和解决了“丛林法则”，“天道和人道”，“唯心主义和唯物主义”等矛盾问题，非常值得阅读！期待朋友关注、交流、支持，谢谢！

本站仅提供存储服务，所有内容均由用户发布，如发现有害或侵权内容，请点击举报。